總體來(lái)看，我認(rèn)為，中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作基本形成了以文學(xué)教育、文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)新為核心的中國(guó)式發(fā)展路徑，構(gòu)建起以本體論研究和方法論研究相結(jié)合、理論研究與教育實(shí)踐相同步的中國(guó)式“創(chuàng)意寫(xiě)作學(xué)”，形成了以中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科為主要依托的中國(guó)式學(xué)科建設(shè)模式，以“創(chuàng)意寫(xiě)作”課教學(xué)為主的中國(guó)式課程教學(xué)模式，以培養(yǎng)專業(yè)本科、碩士和學(xué)術(shù)碩士、博士等創(chuàng)新人才為目標(biāo)的中國(guó)式專業(yè)教育模式。顯而易見(jiàn)，中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作不同于英美創(chuàng)意寫(xiě)作，是具有世界眼光和中國(guó)特色的創(chuàng)意寫(xiě)作，其學(xué)術(shù)意義在于，不僅在中國(guó)化、全球化的雙重語(yǔ)境中建立起自身的合法性，而且已經(jīng)走出孤軍奮戰(zhàn)的局面，日益融入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、文化生產(chǎn)的整體機(jī)制和未來(lái)圖景中，尤其是葛老師提出的“創(chuàng)意本位的新文科”，為當(dāng)下新文科建設(shè)提供了一種可能性；其教育意義在于，一定程度上改革了自足、僵化、與就業(yè)市場(chǎng)脫節(jié)的傳統(tǒng)中文教育和文學(xué)教育，初步提出了意在發(fā)揮創(chuàng)意寫(xiě)作通識(shí)教育功能的“通識(shí)本位的創(chuàng)意寫(xiě)作”，通過(guò)跨學(xué)科、跨專業(yè)的教育模式，通過(guò)師生共創(chuàng)的工坊式課堂教學(xué)模式，培養(yǎng)了一批具有創(chuàng)造性思維的能夠適應(yīng)新時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展所需的復(fù)合型人才，為中國(guó)現(xiàn)代教育的完善提供了一種方案。

　　下面再來(lái)說(shuō)說(shuō)創(chuàng)意寫(xiě)作的“現(xiàn)代化”。我們知道，整個(gè)1980年代都在談?wù)?ldquo;現(xiàn)代化”，比如建設(shè)“四個(gè)現(xiàn)代化”，但人們談?wù)?ldquo;現(xiàn)代化”的方式就好像這是一種不言自明、自然而然的事實(shí)，一套不需要追問(wèn)其來(lái)源的普泛的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)，它被視為一種“天經(jīng)地義”的信仰和價(jià)值觀，而并不被作為一種“理論”，更不被看作一種應(yīng)當(dāng)被歷史化并接受批判性質(zhì)疑的話語(yǔ)對(duì)象。事實(shí)上，正如有學(xué)者所指出的，“這不過(guò)是西方中心國(guó)（尤其是美國(guó)）為確立霸權(quán)地位，而從西方社會(huì)發(fā)展中提取思想資源和合法性依據(jù)，并由其國(guó)家的社會(huì)科學(xué)知識(shí)精英‘發(fā)明’的一套歷史敘述”（賀桂梅《“新啟蒙”知識(shí)檔案——80年代中國(guó)文化研究》）。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們今天提出“中國(guó)式現(xiàn)代化”不僅僅是對(duì)四十年來(lái)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，也是對(duì)美國(guó)式現(xiàn)代化理論的批判性質(zhì)疑和反思，換句話說(shuō)，“現(xiàn)代化”是復(fù)數(shù)的而不是單數(shù)的，“中國(guó)式現(xiàn)代化”確實(shí)有必要取代新時(shí)期以來(lái)的“現(xiàn)代化”想象而成為直面當(dāng)下和迎向未來(lái)的一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)。

　　毋庸諱言，與當(dāng)今中國(guó)所取得的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)成就相比，中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作盡管已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)式”，但離真正的“現(xiàn)代化”顯然還有一定的距離，還存在著諸多問(wèn)題。比如，盡管已形成了相對(duì)成熟的“復(fù)旦模式”“上大模式”“北師大模式”，但絕大部分高校的創(chuàng)意寫(xiě)作尚未形成像加拿大高校那樣的“全方位的支持體系”，依然處于散兵游勇?tīng)顟B(tài)；在現(xiàn)有的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科體系下，創(chuàng)意寫(xiě)作的生存和發(fā)展受到一定的制約，即使北京大學(xué)中文系也會(huì)因?yàn)閹熧Y和課程的缺乏而取消創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)碩士的招生；目前全國(guó)雖然有700余所高校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)意寫(xiě)作課程，但還有3/4的高校（包括筆者所在的地方高校）依然沒(méi)有創(chuàng)意寫(xiě)作專業(yè)，依然延續(xù)著傳統(tǒng)的基礎(chǔ)寫(xiě)作課程教學(xué)；如此等等。

　　因此，要真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)創(chuàng)意寫(xiě)作的現(xiàn)代化，我認(rèn)為還需要更努力地做到“六個(gè)堅(jiān)決打破”：一是堅(jiān)決打破中國(guó)和西方之間的壁壘，繼續(xù)引進(jìn)和借鑒國(guó)外的理論經(jīng)驗(yàn)與教育方法，繼續(xù)立足本土語(yǔ)境，建構(gòu)創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)學(xué)派；二是堅(jiān)決打破中文學(xué)科壁壘，持續(xù)推進(jìn)新文科建設(shè)，從中文學(xué)科走向跨學(xué)科和交叉學(xué)科；三是堅(jiān)決打破學(xué)院之間的壁壘，重組課程體系和人才培養(yǎng)方案，從文學(xué)教育走向通識(shí)教育，實(shí)現(xiàn)校內(nèi)外資源的重新整合和優(yōu)化配置；四是堅(jiān)決打破大學(xué)與社會(huì)之間的壁壘，讓更多作家、藝術(shù)家、美學(xué)家、創(chuàng)意師等進(jìn)入大學(xué)，從文學(xué)創(chuàng)意走向文化藝術(shù)創(chuàng)意，大力發(fā)展與市場(chǎng)緊密接軌的文化藝術(shù)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；五是堅(jiān)決打破高等教育與基礎(chǔ)教育的之間的壁壘，從大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作走向中小學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作，逐步形成全方位一體化的專業(yè)教育體系；六是堅(jiān)決打破舊媒體與新媒體之間的壁壘，實(shí)現(xiàn)人文主義的“創(chuàng)意”與技術(shù)主義的“媒介”的共生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生成為具有復(fù)合型知識(shí)體系、具備新媒體行業(yè)寫(xiě)作能力和從業(yè)要求的創(chuàng)造者；如此等等。

　　總之，在人工智能高速發(fā)展的新時(shí)代，我們要通過(guò)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系以及專業(yè)課程體系與人才培養(yǎng)體系等建設(shè)，力爭(zhēng)早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意寫(xiě)作的中國(guó)式現(xiàn)代化。



來(lái)源：光明網(wǎng)